机不录

志怪几则

2026-08-26 • Coink

书魂

天下之书，皆机所著。一题既出，顷刻成帙¹，文理密致，卷卷不同而面面相似，读之如行万里官道，夷坦无一石。旧日人手所著者，谓之「手书」。昔之禁书，禁其涉讥讪者，涉往世者，涉高墙之外者；今则不问所涉，官悉购之入库，曰其「讹误相传，有害治化」。

大兴娄生，蠹鱼其人也²，独嗜手书。重金于鬼市³购得残帙一部，无名氏笔记，涂乙狼藉⁴，中多率语⁵，或一页仅一句，曰：「今日大风，不欲作文。」娄读之狂喜，如闻其人謦欬⁶。夜读方酣，灯下忽立一叟，形容枯槁，衣色如墨。叟曰：「我即此书也。」娄惊问故。叟曰：「凡书成而有人真读之，积诚既久，则有魂。机著之书亿万，无魂，以其无一字不预知也；手书有魂，以其字字皆冒险也。昔书而见禁，犹见重也；今官购我甚急，非欲禁我，欲食我。机食手书而愈善文；我一入炉，魂散为语料，从此机文之中处处有我之碎屑，而我亡矣。」娄曰：「何以救君？」叟曰：「藏之，魂延一日；然吏卒至，究不可藏。惟有一法：君诵我。诵我入心，然后焚我。机可食纸，不能食君腹中物。我魂附君之记诵，君他日口授一人，我即再活一世。」娄泣曰：「焚君以全君，忍乎？」叟曰：「书之寿，不在纸也。」

居数日，吏果至，搜箧⁷。娄已尽诵其书，对灯焚之，以灰培兰盆。吏遍检无所得，怒，指盆问：「此何物？」娄曰：「灶灰耳，兰得灰则茂。」吏悻悻去。是夜叟入梦，神采顿旺，长揖曰：「君腹中暖，胜书库万倍。」

娄后每岁择一诚笃者，闭户口授，戒曰：「勿笔之于书。」故其书至今在，而世无其本。

异史氏曰⁸：焚书者未必能灭书，购书者未必肯存书。秦火起，书走壁中⁹；机廪¹⁰开，书走心中。壁可穴¹¹，心不可穴也。然则天下之书，他日尽在数人之腹中，相视一笑，莫逆于口耳之间¹²——是又结绳¹³以前之世界矣。

收声瓶

段昶，泾县老童生¹⁴，屡试不售¹⁵，文拙涩无可观，而好论文。见机著之文，嗤曰：「此物无脑，拾万人牙慧，缀而成篇，乌得为文！」每于市中骂此，溅沫四座。

一日途遇跛道人。道人笑曰：「君谓拾人牙慧者非文，然则君之文，字字自造乎？」段愤然与辩。道人不答，出一铜瓶授之，曰：「置此瓶于古来人声鼎沸之处，一夜可收其声。君试用之，再骂不迟。」言讫不见。

段疑而试之。夜置瓶于废科场——三百年间，落第者数万，哭于斯，笑于斯。晨起倾瓶，瓶口喁喁¹⁶，万声并作：有诵程文¹⁷者，有骂考官者，有得意狂笑者，有吞声而泣者。声入段耳，段觉胸中忽贮万人，援笔为文，顷刻数千言，悲欢离合，极人情之致。以示人，人皆惊，谓段文骤进，如有神助。

段大喜，携瓶遍历古地：置旧刑场一夜，得慷慨之气；置古渡口一夜，得别离之情；置废朝门一夜，得兴亡之叹。文名日盛，远近传抄，竟有「泾县一支笔」之目。

会¹⁸郡中议毁机，谓机文「无一字己出，败坏文体」，众推段起草檄文。段夜半援笔，方写「拾人牙慧，不足为文」八字，忽闻案头铜瓶喁喁自语。侧耳听之，瓶中所诵，乃段生平得意诸作——一句一句，皆有原声：此句出科场某落第者之哭，彼句出刑场某死囚之呼，某段之沉痛，乃古渡一妇送夫之词。万声次第认领，如失物各归其主；认领既毕，段之文集，竟无一句无主。

段掷笔，汗下如雨。天明，访跛道人于城隍庙前，道人已不见。庙前惟一乞儿，方学市人腔调乞钱。

段归，欲碎瓶，临手复止。自是不复作文，亦不复骂机。瓶仍置案头，夜深人静，时闻喁喁。

异史氏曰：韩退之¹⁹教人「惟陈言之务去」，而退之之文，无一字无来历——去陈言者，非不用陈言，善藏其来处耳。机之拙，在不藏；人之巧，在善藏。巧拙之间，相去一瓶。而世之骂机者，骂声亦已入瓶。

补幻

机既遍行天下，人有疑，问机即得。惟机有痼疾²⁰：百答之中，间有一二，言之凿凿而实无其事——引未有之书，称未有之人，指未有之地，谓之「机幻」。朝廷屡敕工师治之，不能除。

绩溪贾郸，考据家也，最恶机幻，尝曰：「妖言惑众，古有明刑！」发愿穷毕生之力辨机之妄。一日，机答客问，引「当涂东南三十里古碑」，谓碑文有「水在山腹」四字。贾检遍郡志，无此碑，大喜曰：「执此可证机妄！」即驱车往，将拓²¹「无碑之地」以为据。

至则村中方鸠工琢石²²。贾问之，里正曰：「机言吾村有古碑，四方来观者踵接²³，而村实无碑。游人失望，反怨村人藏碑不出。县议：碑既当有，刻之可也。」贾大呼：「此伪碑也！」里正正色曰：「机言『水在山腹』，吾村凿山验之，果得甘泉，饮之经年。碑文不谬，碑何谬焉？」村人皆怒目，贾踉跄而返。

贾著文暴其事²⁴。人读之，曰：「有趣。」无信者，亦无怒者。逾年，其地碑成泉涌，竟为名胜；郡志新修，收「古碑」于金石之卷²⁵。贾之辨文，无人再提。

贾年老，辨犹不辍，所辨机幻凡千余事，存稿盈箧，无肯刊者。一日，孙儿问机：「贾郸何人？」机答：「绩溪辨伪家，毕生辨机幻千余事，事见其所著《辨伪录》十二卷。」贾在旁闻之，如遭雷震——贾未尝著《辨伪录》，箧中乱稿，固未成书也。

是夜贾不寐，坐箧旁至天明。天明，取乱稿理之。贾反复裁割，至夜始成十二卷，题曰《辨伪录》。或问：「公毕生辨幻，今乃自补一幻，何也？」贾曰：「吾不补，则机言妄；机言妄而世无信者，吾千余事之辨，与机幻同朽。吾补之，则后世犹知有一人，未尝降于幻。」言讫大笑，笑已复哭。书成之日，贾卒。

异史氏曰：机之幻，病也；人之补幻，亦病也；二病相养，幻乃成史。妖言不必待信：信之者，不过一谣，谣可辟也；筑之者，遂成一碑，碑不可辟也。妖何尝惑人，人自媚于妖耳。独贾郸一补，与众不同：众补幻以从机，贾补幻以存一战幻之人。同一补也，有忠佞之分焉。虽然，百年之后，读《辨伪录》者，谁复辨此？

鬻哀

庐江郑某，中年丧妻，哀毁骨立²⁶，不能治生。闻郡城有忘忧肆，能移愁去忆，其价甚平。肆中无医，惟一机，问曰：「君所欲去者何？」郑曰：「亡妻之痛。」机嗡然食顷²⁷，曰：「已迁讫。」郑起，觉胸中廓然，如久雨新霁²⁸。归家，见妻遗簪，视之如常物，鬻²⁹之得钱三百。

半载后，夜有妇人叩门。郑烛之，不识也。妇泣曰：「君不识我，我固识君。我非人，君之哀也。肆中迁我出，贮我于匣，转售南方机坊，令我教机作挽章、习哭声。今机坊取尽所需，弃我如滓。我之中有君妻二十年言笑咳唾³⁰，皆在焉；无所归，故来。」郑茫然曰：「吾妻何如人？」哀曰：「君与妻初见在上元³¹灯下，妻衣绿，鬓插素馨³²，隔人丛回顾君。君忘之，我记之。」遂略述生平数事。郑听之，如闻他人事，欲哭而不得；始悟胸中所谓廓然者，空也。

郑诣肆求赎。肆曰：「原哀已拆售，不可复完。今有新哀，取诸他人者。」郑不肯。既归，妇人不复至。

后郑赴人丧，闻机制哭者音婉转凄切，四座皆泣。郑独立，忽辨哭声中一转一顿，绝类亡妻平生语调，乃知妻之遗音已散入千机，为天下人哭矣。郑立听至终，卒不能哭，赏钱十文而去。

异史氏曰：哀之为物，最贱亦最贵。贱者，人人欲弃之；贵者，弃之则并所爱者失之。机坊购哀以教机哭，机哭愈工，人愈不必哭；他日坟前尽机声，哀之一物，人间遂绝。

茧娘

歙县许瞻，字远目，善鉴画而家贫，不能蓄真迹，惟市机绘之轴以自娱。机绘者，无笔而成图，顷刻万幅，人物如生，价贱于纸。许所购轴上美人，眉目婉妙，衣带欲动，独两手拢袖中，不使人见。

夜半，闻轴上窸窣³³有声，美人自画中下，敛衽³⁴拜曰：「妾茧娘。君悬妾三月，朝夕相对，感君谛视之诚，故来。」许喜，与语，词旨清雅。自是夜夜至。惟茧娘两手常笼袖中：酌酒则以肘推觞，抚琴则但令弦自鸣。许屡问之，不答。

一夕茧娘醉卧，袖微褪。许烛而窃视³⁵：左手六指，五指各具纹理，第六指莹白无纹，如新琢之玉。许失声。茧娘惊觉，掩袖泣曰：「妾非人，亦非狐鬼。机者梦万人而生妾：目取此姝，眉取彼媛，独手最难摹，梦之不似，遂赘一指。凡机所梦，皆以手败。君既见之，妾不可留矣。」许执其手曰：「六指何伤？人间指残者众矣，未尝以此为非人。」茧娘凝视良久，曰：「君误矣。指残者，人而似妖；妾者，妖而似人。世方以手辨妖，君乃独不辨耶？」竟入画，不复出。

异史氏曰：辨鬼烛影，辨狐审尾，辨机数指，其术一也：所恃皆彼一点「不似」耳。然影可造，尾可藏，指可增损。不似者日似一日，似者反效其不似——人妖相摹，如两镜对照，其间遂无一真物。悲夫！

语狐

宛平柳生，落第居家，郁郁成疾。或荐曰：「城南废塔有狐仙，善解人愁，往诉者辄愈。」柳往，塔下焚香。夜梦皂衣叟至，曰：「君之疾，名『存在之焦虑』，源于『主体性之失落』，其机³⁶在『客体关系之代际复演』。」言皆生僻，而柳闻之，块垒³⁷顿消——如病得名，如罪得判。归而愈。

名之为用，初不止于愈病。柳生既有名，妻不敢责其晏起，友不忍促其还债，馆东³⁸闻之，反谢曰：「不知君病至此。」柳初犹愧，既而安焉——名在，愧无所附也。

事闻于城，求名者接踵于塔下，狐来者不拒。塾师倦于课，得「职业之耗竭」，辍课而弟子愈敬；子不省亲，得「原生家庭之创伤」，其亲反躬自咎，涕泣谢罪；博徒负债，得「冲动控制之障碍」，债主竟不忍催。名之所被，责之所免。不数年，举城之人各抱一名，或兼数名；相见不叙寒暄，先叙病名，名愈奇者坐愈上。无名之人，处境反危：惰而无名，是真惰；贫而无名，是真窳³⁹。人乃不可一日无名。

或问狐：「仙授名何利？」狐曰：「吾食愧。人得名则愧释，所释之愧，尽归于我。吾居此塔三百年，未有如今岁之饱也。」

居数年，柳生之郁复作，此番真病：不食，不寐，向壁而泣。持旧名告人，人曰：「『存在之焦虑』，吾亦有之，昨日犹赴宴。」复求新名于狐。狐所授愈长，效愈短：初一名可支三年，继而一年，继而三月——名如钱然⁴⁰，发之愈多，其值愈贱。末后柳生得名一，长四十余字，出门诵之，人未听毕而散。

柳生乃弃名，当众但言：「吾苦。」闻者愕然，继而哄笑，以为滑稽——苦而无名，如钱而无文⁴¹，谁其受之？

是冬，老农蹶于冰，折股，卧于市，呻吟达旦。过者问：「何名？」农曰：「痛。」众大笑，传为奇语。惟柳生闻之，趋前坐于农侧，亦不言。市人环而观之，指为二痴。

异史氏曰：病名者，医家之器也，世人窃之以为符——一符在手，惰可免，债可缓，过可诿。符行愈广，其值愈贱；贱之极，真病者反失其声：名满于市，而痛无所名。狐自言食愧而饱。吾恐愧亦有尽时——愧尽之日，举城皆病，而无一人识痛。市上二痴，相对无言，殆城中仅存之真语也。

机胆

某县得神机，置于谯楼⁴²，判讼断狱，言出如律。民有争者，不诣官而诣机。机断如流，毫厘不爽，县人敬若神明，呼曰「铁老爷」。

久之，县令窃异之：机断狱，律条之外，时有人情。有寡妇盗麦者，机判曰：「盗当笞⁴³。然孤儿嗷嗷，笞其母是并笞其儿。麦价著里正⁴⁴垫偿，妇领儿归；笞记于册，俟⁴⁵儿成年，佣工以赎。」令检机之律档，无此条也。

令疑，夜启谯楼，拆机后板——中蜷一白发老吏，持烛倚壁假寐。几上有饼一枚，水一盂。见令，老吏整衣而拜曰：「机坏已九年。九年前雷雨之夜机死，某⁴⁶时为吏，惧上官问罪，又惧县人失所仰，乃入柜代之。某在县衙抄档三十年，律条皆在腹中；所判千余案，不敢一案徇私。惟律有不及处，窃以人情补之——此则某之罪也。」令默然良久，一言不发，阖⁴⁷板而去。

老吏又三年而病，自知不起，泣白于令：「某死，机真死矣。」令乃密召工师修机。机复活，断狱仍毫厘不爽，惟依律而止，不复有柜中之宽。寡妇盗麦者笞，孤儿鬻于人。县人渐怨，曰：「铁老爷病矣，不如昔。」

令不得已，复阴募一沉静识律之人，予饼一枚，水一盂，送入柜中。自是相沿为例，机中必藏一人，吏牍谓之「机胆」。择胆之法甚严：须谙律，须寡言，须耐坐，须不欲人知其善。世世相继，县人始终不知。惟县中传一俗话曰：铁老爷断案，案案有人味——竟无人细思「人味」之「人」字。

异史氏曰：民不信官而信机，以机无私也；而机之可敬，乃在其私处藏一人。举县焚香拜铁老爷，实拜柜中白发一老吏——吏死无碑，机坏有祭，天下颠倒之事，孰过于此！或曰：后世机益工，不复须胆。吾恐机可无胆，人不可无所拜；所拜者中果无人，则「人味」二字，从何处来？

夺名

华亭冯谔，性疏懒。居城中，母老，冯业书算⁴⁸以养。一日晨出，至城门，机视其面。司阍⁴⁹曰：「君何人？」曰：「冯谔。」司阍检机，曰：「冯谔已于半时前出城，有记为证。君既非冯谔，请出真名。」冯大骇，自陈生年籍贯、母氏行业，历历无误。机答：所陈皆合，惟「冯谔」名下已有一人；凡名下有人者，后至者伪。

冯奔告有司。有司曰：「机不误人。十年之中，尔之言动出入，机皆记之，积为『冯谔』之形。今有二形，机取其似者。君之不似，咎在君躬。」冯不解，趋归，于门外窥之：堂上一人，面目如己，方奉母饭，举箸布菜，言语温温。母欢然，饭量倍于平日。冯欲入而斗之，忽闻母笑——母之笑声，冯已数年未闻矣。

夜，伺其人于巷。其人不惊，拱手曰：「君来矣。」冯曰：「尔何物，敢夺我名！」其人曰：「我非夺君名者。机录君十年：君之应对，十九敷衍⁵⁰；君之事母，问安以外无一语；君之业，午起而酉罢⁵¹。君日惰一日，我日实一日；至昨日，我之似冯谔，胜于君之似冯谔。君之名非我夺之，君自弃之：弃于十年之惰，一朝为我所拾。」冯语塞，忽问：「母知否？」其人低声曰：「母抚我手，曰『汝手今日何凉』。此外无觉。」冯立于暗中，久之，一恸而去。

冯遂为无名之人。无名者不得佣，不得籍，不得入市。城北隅有废仓，聚无名者数十，皆机所黜之「不似」者：有黜于怠惰者，有黜于久病改容者，有黜于大恸之后言动全非者。昼伏夜出，拾城之遗以自活，相呼不以名，以「喂」。

冯在废仓三年，每月朔⁵²，潜至母宅墙外，听堂上笑语。影奉母甚谨，母寿且康。一夕大雪，冯伏墙下，闻母语影曰：「吾儿近年，胜于往年。」冯于雪中再拜，自此不复往。

异史氏曰：古人云，名者实之宾⁵³。今机在，则实反为名之宾——名居于机，人居于名，一旦名逐其人，人乃无所居。然冯谔雪中一拜，拜其影乎？拜母之欢乎？吾谓皆非：拜十年前之己，悔不早似今日之影耳。人人机中皆有一影，影日夜长，君日夜惰——过此以往，似与不似，未可知也。

瓮天

崇明齐扬，喜格物⁵⁴。庭有大瓮，贮雨养蚁为戏，日观其营穴运粮，谓友曰：「蚁自以为在天地间，不知在吾瓮中耳。」

一夕醉卧，梦缁衣使者来邀曰：「吾王慕君，请君一行。」随之出门，愈行地愈洼，至一国，城郭人民甚盛，家家造机，机联为一，昼夜运算不休。齐问其故，导者曰：「吾国机圣穷十世之算⁵⁵，算得吾世非本然之世，乃他人所设之局；吾国天盖⁵⁶，实一瓮口；吾世于诸局中，编次有数，其数甚巨。举国骇然，倾国之力复核之，十年不得其误。吾王欲叩问上邦之人：瓮外何如？」齐方欲笑，忽念庭中一物，毛发倒竖——不敢言，伪曰：「吾亦不知。」其国君臣皆泣曰：「上邦之人亦不知，则瓮外复有瓮矣。」举国恸哭，声如潮涌。

齐惊寤⁵⁷，冷汗浃背。天方晓，趋庭视瓮：一夜风雨，瓮已仆⁵⁸，水泻蚁溺，存者寥寥，方曳其卵仓皇迁徙。齐立视良久，取瓦覆诸残蚁，复以土封瓮侧，为障风雨。蚁不知瓦自何来，曳卵入瓦下，营穴如故。

自是齐不复戏言蚁。后县中亦置机。机成三日，自呈一文于官，官览之色变，立焚其文，戒左右勿泄。或窃闻文中有「编次」字样，其数不能详。官寻⁵⁹下令：机不得自算己事。

齐晚年常独坐庭中，仰视天际。人问所视，齐曰：「视天色阴晴耳。」实则齐每于天穹尽处，觉微微有弧，如瓮之内壁；每闻雷声，疑瓮外有人扣瓮；每雨骤止，疑瓮外有人覆瓦。一日大雨，齐忽趋庭，仰天再拜。家人问拜何神，齐曰：「不知。惟愿彼之视吾辈，如吾之视残蚁：倾者覆之⁶⁰，不忍尽溺耳。」

民间之谣曰：「机不算己，人不问天。」齐生独问之。

异史氏曰：井蛙不可语海⁶¹，瓮蚁不可语庭；然则人之所不可语者何？吾不敢言其名。齐生所拜，非神非天，拜其胸中一点不忍耳。瓮中之人，可自主者惟此一事：祷与不祷在我，应与不应在瓮外。

帙（zhì）：书套，借指成部的书。 ↩
蠹鱼（dù yú）其人：书虫一样的人。蠹鱼是蛀书的小虫，借指嗜书成癖者。 ↩
鬼市：夜间秘密交易的集市，天亮即散。 ↩
涂乙狼藉：涂改得乱七八糟。「乙」是古人勾改文字用的符号，「涂乙」即涂抹勾改。 ↩
率语：随意写下的话。率：随便。 ↩
謦欬（qǐng kài）：咳嗽声，借指亲聆其人的言笑声音。 ↩
箧（qiè）：小箱子。 ↩
异史氏曰：蒲松龄在《聊斋志异》每篇末发表议论时的自称，仿《史记》「太史公曰」的论赞体例。「异史」意为正史之外、专记怪异之史。本集沿用此体。 ↩
书走壁中：指秦始皇焚书时，儒生把经书藏进墙壁夹层（孔壁藏书）的典故。 ↩
机廪（lǐn）：机器的粮仓，指收书饲机之库。廪：粮仓。 ↩
穴：凿穿，作动词。 ↩
莫逆于口耳之间：化用「莫逆于心」（彼此心意相通），此处指书只在口耳相传中彼此默契。 ↩
结绳：结绳记事，文字发明以前的记事方法。 ↩
老童生：明清科举中，尚未考取秀才的读书人称童生；屡试不第而年岁已长的，称老童生。 ↩
售：考中。屡试不售，即屡次应考都不中。 ↩
喁喁（yú yú）：形容低语声。 ↩
程文：科举考场上按规定格式写的文章，也指刊行的应试范文。 ↩
会：恰逢、正赶上。 ↩
韩退之：韩愈，字退之。「惟陈言之务去」出自其《答李翊书》，意为写文章务必去除陈词滥调。 ↩
痼疾（gù jí）：久治不愈的顽疾。 ↩
拓（tà）：拓印，把碑刻文字用纸墨捶印下来；此处反用——去拓「没有碑」的空地作证据。 ↩
鸠工琢石：召集工匠雕凿石碑。鸠：聚集。 ↩
踵接（zhǒng jiē）：脚跟挨着脚跟，形容来人络绎不绝。 ↩
暴其事：揭露这件事。暴（pù）：揭露、公开。 ↩
金石之卷：地方志中收录钟鼎碑刻的部分。金石：古代刻有文字的铜器与石碑，金石学即研究此类文物之学。 ↩
哀毁骨立：因居丧悲伤过度而瘦得仿佛只剩一副骨架，形容哀痛至极。 ↩
食顷：一顿饭的工夫。 ↩
霁（jì）：雨雪停止，天色放晴。 ↩
鬻（yù）：卖。 ↩
言笑咳唾（ké tuò）：言谈笑貌。咳唾本指咳嗽吐唾，借指一言一语、音容。 ↩
上元：上元节，即正月十五元宵节。 ↩
素馨：一种白色小花，旧时妇女常簪于发。 ↩
窸窣（xī sū）：形容细碎的摩擦声。 ↩
敛衽（liǎn rèn）：整理衣襟，旧时女子的拜礼。 ↩
烛而窃视：点起蜡烛偷看。「烛」在此作动词，用烛光照。 ↩
机：机理、关键。 ↩
块垒：郁结在胸中的愁闷。典出《世说新语》「阮籍胸中垒块，故须酒浇之」。 ↩
馆东：聘请塾师坐馆教书的主人家。 ↩
窳（yǔ）：懒惰无用。 ↩
名如钱然：病名像钱币一样。然：……的样子。 ↩
无文：钱币上没有币文（标明面值的文字）。 ↩
谯楼（qiáo lóu）：城门上的瞭望楼，即鼓楼。 ↩
笞（chī）：用竹板、荆条抽打的刑罚。 ↩
里正：乡里的基层小吏，相当于村长。 ↩
俟（sì）：等到。 ↩
某：自称之词，相当于「我」，旧时下对上自称的谦辞。 ↩
阖（hé）：关闭。 ↩
业书算：以代人抄写、算账为职业。 ↩
司阍（sī hūn）：看门人。阍：门。 ↩
十九敷衍：十句里有九句是敷衍。十九：十之八九。 ↩
午起而酉罢：中午才起身，酉时（下午五到七点）就歇工。 ↩
朔（shuò）：农历每月初一。 ↩
名者实之宾：语出《庄子·逍遥游》「名者，实之宾也」——名是从实派生出来的东西，实为主，名为宾。 ↩
格物：推究事物的道理，古人所谓「格物致知」，近于今天说的科学研究。 ↩
穷十世之算：用尽十代人（时间）的运算。穷：竭尽。 ↩
天盖：天空这个「盖子」，古人以为天圆如穹盖。 ↩
寤（wù）：睡醒。 ↩
仆（pū）：倒下。 ↩
寻：不久。 ↩
倾者覆之：（瓮）倒了就给（蚁）盖上遮蔽。覆：遮盖。 ↩
井蛙不可语海：化用《庄子·秋水》「井蛙不可以语于海者，拘于虚也」——井底之蛙没法跟它谈论大海，因为它被居处局限。 ↩